Вериги хранящиеся в Спасо-Евфросиниевском женском монастыре не соответствуют эпохе Евфросинии Полоцкой
В 1998 году в Спасо-Евфросиниевском женском монастыре появилась новая реликвия — вериги, по утверждению местных монахинь принадлежавшие Евфросинии Полоцкой.
Передала вериги епископу Полоцкому и Глубокскому Феодосию прихожанка Спасского храма Елена, когда работала при монастыре. По словам женщины, в 1991 году ей во сне явилась сама преподобная Евфросиния, несколько раз сказав «цепочки, цепочки». Елена посмотрела всюду в храме, а затем вспомнила, что еще не глядела на чердаке Спасо-Преображенской церкви, где она и нашла железные цепи весом до 7 кг, которые приняла за вериги святой Евфросинии. Сейчас вериги хранятся в дубовой резной раке с сенью, где до 2007 года покоились мощи преподобной Евфросинии.
На сайте Полоцкого Спасо-Евфросиниевского монастыря утверждается о древнем предании, которое якобы донесло до нас сведения о том, что основательница обители – преподобная Евфросиния – также в течение многих лет совершала подвиг ношения вериг. Однако историки и археологи, осведомленные христиане характер появления этой святыни в монастыре ставят под сомнение.
Вериги ли это и тем более святой Евфросинии Полоцкой? Почему о древнем предании, на которое делают акцент монахини монастыря, не было никому известно ранее? И ведь существует только один главный источник, который повествует о жизни полоцкой святой, – это «Житие преподобной Евфросинии Полоцкой». Оно дошло до нашего времени в шести редакциях и более чем в 150 списках XVI—XVIII веков. Но в нем о ношении вериг нет ни слова.
По утверждению историков, в Древней Руси вериги носили уже в XI–XII веках. Но на землях Беларуси, как писал русский богослов профессор Александр Петрович Голубцов в своем труде «Из чтений по церковной археологии» – только в XV-XVI веках. Да и глубокий анализ полоцкой новореликвии никто не проводил. Люди, разбирающиеся в кузнечном ремесле, подлинность вериг Евфросинии Полоцкой ставят под сомнение, так как заводского литья в ХІІ столетии не существовало.
Автор этого материала задается вопросом: зачем поклоняться лжесвятыням, если святость преподобной Евфросинии итак очевидна – она в личностном подвиге женщины-христианки.
