Уния: дела давно минувших дней?

Темой очередного круглого стола, состоявшегося в Свято-Преображенском храме (нижнем храме Витебского кафедрального Свято-Успенского собора), было сопротивление православных насаждению унии на нашей земле в первой половине XVII века. Казалось бы, кого сегодня могут интересовать «…дела давно минувших дней, преданья старины глубокой»? Но оказывается, эта тема является на удивление злободневной.

Уния не умерла в 1839 году, когда государь император Николай Павлович своим указом вернул униатов в лоно православной церкви – иначе почему уже в наши дни установка памятника Патриарху Московскому и всея Руси Алексию возле стен Свято-Успенского собора вызвала бурю эмоций у отдельных граждан, по мнению которых, на этом месте должен был стоять монумент печально знаменитому «душехвату» и «папежнику» Иосафату Кунцевичу.

О том времени и борьбе православного населения Полоцкой епархии против насаждения унии рассказал заведующий кафедрой истории Беларуси ВГУ имени П.М. Машерова, кандидат исторических наук, доцент Анатолий Дулов.

- После Брестской унии православные старались отстаивать свои права – шла полемическая борьба в литературе и политическая на сеймах, где православная шляхта выступала с протестами. Но простой народ до поры до времени был слабо затронут этим противостоянием – тем более, что престарелый архиепископ Полоцкий Гедеон (Брольницкий) не заботился о насаждении унии. Ситуация разительно изменилась, когда на его место был назначен молодой, энергичный и не приемлющий православия Иосафат Кунцевич. Простое население – мещане и крестьяне – встретили его настороженно. В 1618 году, когда Кунцевич собрался провести ревизию церквей, переводя их в унию, могилевские православные не пустили его в город, выкатив пушки на стены. Это было приравнено к бунту против королевской власти, и зачинщиков приговорили к смерти. Симпатий это Кунцевичу, которого православные считали отщепенцем и «латинником», не прибавило.

Особенно резко выступали против Кунцевича витебляне. В 1620 г. проезжавший через земли Речи Посполитой иерусалимский патриарх Феофан возвел в сан архиепископа Полоцкого Мелетия Смотрицкого, который тут же стал рассылать листы, что именно он является законным архиепископом. Соответственно, непопулярный Кунцевич становился просто узурпатором. Витебские жители тут же признали Смотрицкого своим пастырем, после чего противостояние вылилось в борьбу за храмы, за их традиционную православную принадлежность. Король Сигизмунд III издал универсал, в которым провозгласил патриарха турецким шпионом, а Мелетия Смотрицкого – самозванцем. Однако этот универсал не возымел эффекта. Когда в 1621 г. Кунцевич попытался провести службу в Благовещенской церкви, то не был туда допущен горожанами. Подобная история повторилась, когда вскоре он с процессией направился к храму Святого Духа. В итоге по воле Кунцевича православные храмы в Витебске были запечатаны…

К тому же времени относится и известное письмо к Кунцевичу канцлера Великого Княжества Литовского Льва Сапеги, который упрекает униатского архиепископа за притеснения православного населения. (Кстати, некоторые ученые, а также греко-католики пытаются доказать подложность этого письма, но если исходить из логики событий и общественно-политических воззрений Льва Сапеги, то оно не вызывает сомнения в подлинности). Ссылаясь на волю короля, Сапега призывал Кунцевича распечатать закрытые православные церкви, иначе он сделает это сам. Но Иосафат решил не уступать… Витебские жители вынуждены были построить два «шалаша», где стали проводить свои богослужения. В рассказах об этом времени часто упоминается, что Кунцевич приказал выкапывать из земли умерших православных и бросал их на корм собакам. На самом деле был случай в Полоцке, где тело умершего православного было погребено без отпевания священником-униатом. Узнав об этом, Кунцевич приказал выкопать труп и отпеть его как положено. Родственники отбили тело у служек архиепископа и похоронили снова…

Сломить твердость православных Кунцевич не смог, поскольку те стойко держались веры предков; а если и были редкие отступники, то с ними зачастую переставали общаться их друзья и родственники. Постепенно напряжение в обществе достигло той точки, когда народ стал превращаться в возбужденную массу – не удивительно, что на Кунцевича в то время было совершено пять покушений, которые этот религиозный фанатик воспринимал как возможность претерпеть за Христа. Достаточно было любого повода, чтобы эта масса взорвалась.

Утром 12 ноября 1623 года православный священник Илья, переправлявшийся через Двину на службу в «шалаш», был схвачен слугами Кунцевича и помещен под стражу на кухне архиепископа. Весть об этом мгновенно распространилась, и хотя священника вскоре отпустили, остановить витеблян уже ничто не могло. В результате стихийного народного восстания, в котором, по свидетельству источников, участвовало «до колку тысеч» человек, Кунцевич был убит, а тело его утоплено в Двине… Главной причиной этого стала фанатичная деятельность архиепископа, который не признавал прав православного большинства и не желал идти на малейшие компромиссы.

Комиссарский суд 22 января 1624 года признал виновными в убийстве архиепископа всех витебских жителей, постановил казнить около ста витеблян, в том числе бурмистров Наума Волка и Сымона Нешу. Правда, казнено было только 19 человек, взятых под стражу, так как остальные успели бежать; 10 человек было оправдано. Витебск был лишен Магдебургского права. Поскольку восстание началось по сигналу ратушного и некоторых церковных колоколов, то из этих колоколов предписывалось отлить большой колокол в память об убийстве, жители должны были также «вновь великолепно отстроить» соборную Пречистенскую церковь, возле которой был убит архиепископ. Но выполнять судебное решение горожане не спешили – так, еще в 1630-е годы витебляне конфликтовали с униатским архиепископом Антонием Селявой, не желали отстраивать Пречистенскую церковь, тайно собирались на православные богослужения. В 1637 году колокол в память об убийстве Кунцевича так и не был отлит… А в 1641 году Витебску было возвращено право на самоуправление.

В дальнейшем, при внешней лояльности унии, витебляне сохраняли верность православию – когда в 1646 году умерла мать витебского бурмистра Матвея Лытки, то ее, пронеся мимо униатских храмов, захоронили по православному обряду. Кунцевич не смог отнять у наших предков их веру, а сама уния заложила в Королевстве Польском те конфессиональные проблемы, которые впоследствии стали одной из причин исчезновения этого государства с политической карты Европы…

Пресс-центр Витебской епархии

От "ННВ": Публикуемые мнения и оценки могут не совпадать с мнением редакции.

Меткі: ,

Чытайце яшчэ